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　　夫六合交而万物通，君臣交而政教明，朋友交而德行成。然观今之世，情谊之道或失其间：或阿谀奉承以媚世，或恃才傲物以凌人，皆未得外交之正旨也。窃谓立交之道，当如持衡守器：规圆矩方而通其变，金城汤池而启其门。谨陈四纲八目，以阐其微。

　　其目有二：一曰藏锋守拙，二曰划疆明限。昔张良圯上受书，三试然后传；丙吉护储闭户，百问而不言。故智者相交，犹鲲鹏御风：垂天之翼隐于九天，击水之能潜于北冥。若剖肝沥胆以示诚，犹解甲胄而入战阵，岂不危哉？

　　其目有二：一曰修道立德，二曰强能广识。管仲三战三北，鲍叔知其非怯；范叔一裘一敝，须晓识其非贫。故《易》曰：正人以常德行，习教事。譬若明珠在渊，自有照乘之辉；幽兰生谷，岂无王者之香？

　　其目有二：一曰亲贤远佞，二曰取精去芜。昔孔子绝粮于陈，犹弦歌不辍；墨翟回车于朝，宁非攻自守。故良禽择木而栖，非其性傲；明士择主而事，非其情薄。观夫雁阵惊寒，必避矰缴；龙潜深渊，自远诱饵。

　　其目有二：一曰轻利重义，二曰舍末求本。季札悬剑空冢，信诺重于千金；范式素车白马，死生贯于一言。故曰：市道交者利尽则散，正人交者久而弥芳。犹种松柏者，不争门生一时之艳；凿深井者，岂羡涔潦顷刻之盈？

　　统而论之，四纲如屋之四柱，八目似轮之八辐。立界所以存体，犹筑城垣然后可安居；固本所以培元，若深其根然后能叶茂；择交所以明道，类择良种然后望丰收；谋远所以成事，似蓄江河然后成瀚海。四者缺一，如鼎折足；八目俱备，若网在纲。

　　呜呼！世之昧者，或效陈遵投辖，强留未必诚意；或仿公超作雾，奥秘反失知己。岂不闻《礼记》有云：正人之交淡如水，小人之交甘若醴。愿今之正人，能修四纲之要，明八目之详，使情谊之道，上可继孔孟之遗风，下可正浇漓之尘俗。如此，则个别可成其德业，社会可臻于至善，岂不盛哉！岂不美哉！

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